La sagesse de mourir

Ayant vu qu’il était permis de vouloir la mort, le sage ne doit-il pas, de plus la vouloir ?

On distingue alors à côté du suicide accidentel, du suicide par devoir, le suicide par sagesse ou philosophique : la décision étant, dans ce dernier cas, inspirée par la conception générale que l’on se fait du monde et de la vie .

La mort doit venir non comme un événement passivement subi et venant interrompre la vie sans nécessité aucune, accidentellement mais comme un événement qui s’intègre à la vie, appelé par le reste de la vie. La mort peut venir comme un coup de ciseau du censeur qui coupe une phrase ou comme le dernier mot qui achève la phrase et fait qu’il y a un sens complet.

Mais pour cela, il faut choisir la mort. Il faut que la mort ne vienne pas à son heure, mais à la nôtre .

La religion nous parle de la mort pour nous la masquer, faisant de la mort une fausse mort. Elle nous fait vivre dans la méconnaissance de la mort et donc dans l’illusion. Pour la religion il n’y a pas de mort. Mais il n’y a peut-être pas de mort ? Soit !

Seulement pour le philosophe, il faut vivre dans l’hypothèse du contraire, l’hypothèse du pire, car se préparer au pire est une loi de la sagesse . Il y a une sorte d’opposition entre la sagesse qui croit au pire, ou du moins suppose le pire, et la religion qui croit au meilleur.

Extrait du « fondement de la morale » de Marcel Conche

« Mourir fièrement quand il n’est plus possible de vivre avec fierté. La mort librement choisie, la mort au moment voulu, lucide et joyeuse, accomplie au milieu de ses enfants et de témoins, de sorte que de vrais adieux soient possibles, puisque celui qui prend congé est encore présent et capable de peser ce qu’il a voulu et ce qu’il a atteint, bref de faire le bilan de sa vie. »

« Ainsi parlait Zathoustra »  Nietzsche

Associons - nous pour promouvoir notre liberté du choix des conditions de notre mort .

De plus amples informations bientôt sur ce site .